獨個摸索我路途/寂寞滿心內/是誰在耳邊輕鼓舞/我要唱出心裡譜/我已決意踏遍長路；
……那怕每天都跌倒/我信我會走得更好/心中痛苦/無從盡訴卻自流露/風中的纖瘦影悠然自顧。
這是梅艷芳在《孤獨伴我風中舞》的一些歌詞。
聽著這支歌子，不由想起“窮則獨善其身”的名言。孔子曾問禮於老子，老子告曰：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”而儒家的另一代表人物孟子據此演繹為“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”可以說是吸取了道教的處世觀為儒家所倡導。道教的人生處世觀是既“出世”又“入世”，“出世”與“入世”並重。道教重視“德”的修持積累，無德不成仙，因此“濟物利人”、“扶危濟困”、“追求大同”等成為道教奉行的倫理道德，道教也秉此在塵世利益群生，是謂“得其時則駕”、“達則兼濟天下”，也就是有機會有需要，而自身又有智慧、有能力、有條件，則可以為黎民百姓做些功德善舉，謀些福祉，這也是道教全真派所奉行的“真行”。若沒機遇，或自身不具備條件，則應自我完善身心修養，真清真靜，出塵苦己，是謂“不得時則蓬累而行”、“窮則獨善身”，這也是道教全真派奉行的“真功”。
不管是“濟天下”抑或“獨善其身”，都是要順應自然，應機而行。不論是老子的話，還是孟子所講，對現代人都有很大啟發。一個人如果有機遇為周圍的人服務，就應踏踏實實地為造福一方百姓而辛苦工作，不能只圖一時之名利；一個人如果沒有機遇“出人頭地”，就應多自我反省，找出自身之不足，踏踏實實地完善自我，提高自身素質，注意道德修養。一個有智慧之人，一個經濟富裕之人，應多幫助他人、奉獻社會；一個知識水平低的人，一個沒有經濟地位者，應多注意積累學習，保持自己獨立的人格。只有如此才能“達則兼濟天下”、“得其時則駕”。
無論何時，記住兩個字：慎獨。君子都會謹慎獨處時的行為，人前人後都一個樣，達致修身的至高境界。一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。在沒有人監督，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨、堅守一個君子的原則。
東漢名臣楊震少年時愛學習，通曉經術，博覽群書，專心探究。據《後漢書·楊震傳》記載：楊震擔任荊州刺史時，曾向朝廷薦舉當地名士王密，王因此被朝廷啟用，擔任昌邑縣令。後來，楊震升任東萊太守，在赴任途中路過昌邑縣境，王密去看望楊震。
當夜，王密懷揣十斤黃金，來到楊震下榻的館驛，酬謝當年的知遇之恩。楊震見了很不高興，說：我當年了解你才向朝廷推薦，但你並不了解我。王密見他推辭，便說：這是我的一片心意，你可以放心收下，沒人知道。楊震聽了更不高興，說：這件事一旦發生，就是天知、神知、你知、我知，可謂“四知”，怎能說沒人知道呢？王密聽罷，慚愧地把黃金帶回。
慎者，謹慎、恭謹也。古時非常講究“慎”。慎，也叫慎獨，“慎”即小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，做人的道德原則是一時一刻也不能沒有的。“慎獨”，是我國古代儒家的重要思想，也是儒家學者提出的一種道德修養標准，是我國古代儒家創造的“修身之法”“入德之方”。
